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4月22日，当微笑的西藏僧侣站在南卡罗莱纳大学礼堂前面回答问题时，挤满了听众席的中国留学生有许多问题等着他们的客人回答：
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( ^$ v0 \4 A) S2 W& W, o/ K如果西藏不是中国的一部分，为什么中国皇帝给了达赖喇嘛这个封号？在中国的现代化努力之前，西藏的佛教教义是如何等同于“农奴制度”的？把达赖喇嘛与希特勒联系起来如何？ 6 e3 J ~& }' d3 G
) s4 k* S' T4 L& `0 X在这名西藏僧侣试图反驳这些学生时，他们变得更具敌意。他们挥动着照片和统计数据来支持自己的说法。“停止撒谎！停止撒谎！”一名年轻学生说。一个装着矿泉水的瓶子打在僧侣后面的墙上，校园警务人员立即把这名投掷者请出了礼堂。
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* ?( Y% Z8 N4 y% A% F纽约时报4月29日发表题为《中国留美学生在为祖国形象而战》的文章，以发生在美国南卡罗莱纳大学(U.S.C)礼堂的这一幕对峙为开头指出，象这样的来自民间的带有侵略性的场景，过去一个多月中已在全美高校出现过，因为留学美国的中国学生已被迫面对一个他们即不承认也没意识到的祖国形象的问题。
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% [& a2 H& ~# o投掷水瓶的中国留学生被请出会场. f' |+ Y- f* a* D' j1 w/ W; ?2 t
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自3月西藏发生骚乱以来，遭到干扰的奥运圣火传递，还有公开呼吁对北京奥运会开幕式的抵制，已让这些在政治问题上传统地保持沉默的中国学生，开始对他们所觉察到的那些弥漫的反中国偏见进行反击。 3 {" Q( A9 M% h) Y3 s1 j
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文章指出，据美国国务院统计，2007年留学美国的中国学生，已从2003年的不到2万人增加到4.2万。 0 { M9 z8 V* J
3 p. u. {! F, B& B' K. G: R6 z: d在包括康乃尔大学、西雅图的华盛顿大学和加州大学欧文分校的校园内，已经看到一波反示威使用着似乎与美国学院背景不和谐的策略。在华盛顿大学，中国留学生为限制达赖喇嘛发表非政治主题的演讲而斗争；在杜克大学，支持中国的学生包围和淹没了一个支持西藏的守夜活动；一名试图进行调解的中国大一学生收到了死亡威胁，她的家人被迫躲藏起来。 + @0 v0 o9 H& _0 c9 o+ ~
- N, s' Q' o0 Z* @5 r4月26日，远在佛罗里达州和田纳西州的中国留学生来到亚特兰大CNN总部进行抗议，对美国有线新闻网评论员卡弗蒂(Jack Cafferty)所发表的中国人是“暴徒和恶棍”(CNN解释称，此番评论指的是政府而不是人)的评论进行抗议。
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中国学生的愤怒被通过校园电子邮件所传递的信息点燃了，它不是源于对中国政府的满意，而是来自对其行动描绘的震惊，以及对长期以来西方国家与西藏暧昧关系的挫折感－－这样关系在中国学生看来则是蓄意的盲目。
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" s) B7 N3 @7 i" i4 d( x( V纽约时报评论称，总的来看，这些留学生不承认中国在西藏进行文化和宗教镇压，坚称中国的经济发展已经让普通西藏人的生活蒸蒸日上，而且只有少数人是不满的。 . W2 w- C+ w* L/ j+ ^# v' ?
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@/ ^0 C; O' t西藏僧侣在南卡大学演讲# u0 V' G9 {' ^9 d2 J( p
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鼓励同学们参加西藏僧侣演讲的南卡大学政治学研究生贾敏娜(音译)说，“在我来到这里前，我是个自由派。但在我到这里后，我的教授告诉我，我是民族主义者。”贾敏娜接着说道，“我相信民主，但我不能对那些使用偏颇方式批评我的国家的人袖手旁观。你们穿着中国生产的服装，你们使着中国生产的商品。”
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接受纽约时报采访的中国学生对向杜克大学女学生发出的死亡威胁以及南卡大学学生投掷矿泉水瓶等举动来表达自己愤怒的更极端方式而感到痛惜，并指出中国学生在抗议艺术上没有多少经验。不过，他们强调说，自己能够理解这些中国学生。. T7 ?; ?" |$ n7 r6 R& f% c
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当天也参加了西藏僧侣演讲活动的南卡大学另一位中国研究生董女士说，“我们已被压抑了太长的时间。”当然，董女士的话并不意味着中国学生已被自己的政府压抑或审查，她的意思是西藏媒体没有承认中国所取得的进步，或者海外华人的声音。“我们仍在被忽视，或被误解为不是被政府洗脑就是被它操纵着，”她说。 4 e/ S( O" t0 j/ N
. g2 K: s9 I0 r3 P: _) N' E这些中国学生还说，不管中国做了什么，它都不会赢得世界舆论的舞台。“当我们拥有10亿人口时，你们就说我们正在摧毁这个星球。当我们试图限制我们的人口数量时，你们又说这是在侵犯人权，”这是互联网上贴出的一首题为《沉默的中国人》诗歌所写到的，一些中国学生把它作为自己感受的准确表达，“当我们是穷人时，你们认为我们是狗。当我们把钱借给你们时，你们又为债务而责怪我们。当我们建立我们的工业时，你们说我们是污染者；当我们向你们出售商品时，你们又为全球变暧而指责我们。”
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0 @2 j( \3 g* }' w+ h4 i8 N纽约时报的文章称，在目前校园占上风不是自由辩论，而是一些中国学生更刺耳的行动，似乎正在复制他们祖国的专制框架，对示威参与者进行拍照，有时甚至淹没持不同政见者。
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% |7 b# h( W$ o* |一个因担心骚扰而不愿透露姓名的藏族学生说，他决定不参加在校园为西藏举行的守夜活动，他还说他不想公开身份是因为学校只有几名藏人。“这并不意味我不想去，我真的非常想去－－这是我们的事业，”这名藏族学生说，“但同时我不得不考虑我在国内的家庭，我将在5月份回到那里。”
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5 R3 L$ _0 l4 B3 ?1 t达赖喇嘛4月10日起展开访美行程，图为达赖4月21日在密西根Arbor与美国西藏特使Paula Dobriansky会面照。（路透社）. ?( c g( e& v8 h" C( G
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* B+ J( P: r/ \% ?% f/ Z文章称，激发许多中国示威者热情的另一个因素可能是，他们也打算返回自己的祖国；人们普遍认为中国政府一直对众多电子信件名单进行着监控。
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. U) Y1 ~& b# b8 p* t美国的院校也经常容纳中国学生的愤怒。在达赖喇嘛访问华盛顿大学之前，该校的中国学生学者联谊会曾致信校长，表示此次访问应该只关注于非政治问题，不要引发反中国情绪。据该联谊会在自己的网站贴出的文章称，校长已在会谈中告诉他们，达赖喇嘛的演讲将不会谈及政治问题。学校发言人说，在中国学生表示他们的关切之前，校方已事先筛选了学生的提问。据悉，该校已于去年秋天在北京设立了一个办事处。 8 B' M; `" J) Y
/ L9 R0 r+ y3 l& X* Z) x' w# b; J一些专家指出，在这些更极端的抗议中，通过对文化敏感性的关注和扩大自己同中国关系的这个结合体，美国高样正从这样的钳制中感受到约束。
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“我认为往往会有一个自我审查的大交易，”俄克拉荷马大学美中问题研究所主任格里斯(Peter Gries)说，“不只是在美中学者中，而且也在那些与中国做生意的人的整个网络中，其中包括高校的行政管理人员。” ; j% e3 a# c' G% N) B: Q# w
, q$ ?0 R* n% v+ A4 N" x1 k纽约时报说，在南卡大学的演讲中，提前到场的中国学生分发了记载着西藏和中国历史的小册子。还有一张图表显示，自1951年中国政府宣布控制西藏以来，当地婴儿的死亡大幅下降，但没有提供与中国或其它国家死亡率对比的任何资料。 6 b$ `1 B8 Z9 N8 P
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还有一张照片显示，达赖喇嘛与《西藏七年》一书作者哈勒(Heinrich Harrer)的合影，后者曾加入过德国纳粹党，因此便提出了达赖喇嘛与希特勒有关系的问题，尽管希特勒死时，达赖喇嘛只有9岁。
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; N$ m+ u" f6 B4 w3 ~/ i4月9日，北京奥运圣火在旧金山传递，不少中国留学生脸上贴上中国国旗和奥运五环，兴高彩烈的迎接奥运圣火的到来。# I- ~8 f6 ^! Q# l6 V6 _
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! p- E( ?3 {2 I中国学生说，他们对最近拉萨发生的骚乱许多西方媒体并没有真正报导出是藏人发动了暴力和破坏活动而感到气馁，是藏人捣毁了汉人所拥有的商店。中国官方媒体称，这场骚乱造成22人死亡。
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绝大部分学生的愤怒有着幻灭感。早在1989年天安门广场抗议时，西方媒体就被视为颠倒黑白的来源。“我们认为西方媒体是很客观的，”正在攻读材料科学博士学位的28岁的吴周(音译)说，“但西方媒体发出的报导甚至比中国媒体更偏颇。他们并不是更好，而是在反对我们方面做得更多。”
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9 S- ^) B. U; R( C" u7 }( o$ ^另一名南卡大学27岁的中国研究生郑春(音译)，未理会有关她的爱国主义源于政府在利用学校来灌输民族自豪感，尤其是天安门广场民主运动之后等问题。她说，“我们亲眼目睹了中国的飞速变化。中国正在快速发展，中国人的生活正迅速变得越来越好。” |
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骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。
若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。
我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。 |
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